皆さん、こんにちは。学びの庭・塾長の柳です。

 

昨日は長野漱石会でした。

 

『こゝろ』の謎―漱石の工夫―「私の心をあばく」入れ子構造

講師　木村澄子先生

 

長年、高校の現場で教えてきた木村先生が、漱石の『こゝろ』に関して、高校教科書の「下」の一部だけの切り抜きの掲載は、漱石の表現したかったものを正しく伝えられていないと告発。むしろ、「上」と「中」にこそ、漱石の描きたかった柱がある、と、その作品構造から漱石の『こゝろ』の神髄を解き明かした内容でした。

 

「心を訐(あば)く」、「適当の時機」、「いざという間際に悪人になる」などのキータームを軸に、見事に説明されていました。

 

また、青年が先生に乾椎茸(ほししいたけ)をお土産に持参するというところから、青年の実家は伊豆・修善寺近辺であると突き止めた点にも脱帽。(当時、乾椎茸は絹織物などと並んで日本の外貨稼ぎの重要な輸出品でもあったのだそうです。) こうした着眼点は塾長にはありませんでした。

 

とはいえ、最後、この作品を「先生の心の再生の物語」とまとめたことに関しては、いくつかの異論が残りました。なぜなら、もし自分も含めた人間を信用できていなかった先生が、青年に自分の心を打ち明けることができるようになったということが、「心の再生」であるとするならば(←木村先生、意図を取り違えているとすれば、申し訳ありません)、もはや先生は、自死する必要がなくなってしまうからです。

文学ですので、根拠さえあれば様々な異論があること自体は構わないと思うのですが、皆さんはいかが考えるでしょうか。

質疑応答の中では、乃木希典の殉死にもっとクロースアップして、時代背景や歴史的推移から先生の死について捉えるべきでは、という意見も出ました。

また、「心の再生」ではなく、「心の継承」なのではないかという意見もありました。

どれも、根拠の挙げられる、説得力のある考えだと思います。

[この点に関しては、近日中に追加の記事を記します。]

 

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さて、塾長は、この『こゝろ』、自身の中２の冬以来、幾度となく再読をしてきました。

数年前の塾長日記にも、すでに『こゝろ』に関して、《黒》のこと、《イゴイスト》のことなどを記しています。

※塾長日記《2023/03/09：夏目漱石『こゝろ』、再読》、および、《2023/04/15：イゴイスト(egoist)の二つの意味》、参照のこと。

当時は、「学びの庭」の中１の女の子の生徒さんが、すでに『こゝろ』を読んでいましたね。

表面を追って「読んだ、読んだ」と言っているだけの生徒さんではなく、きちんと場面ごとに感情移入もしながら読みこなしている生徒さんでした。なかなか大したものです。

今の塾生の皆さん(および、親御さんの皆さん)。『こゝろ』、少なくとも全編きちんと通読だけでもしていますか？　してくださいね。
(われわれ日本人たちが、《国語》というものの成立していった明治・大正期の、言語表現の“華”である文学作品を読まないようになっていくということは、とりもなおさず、《国語の亡びるとき》の始まり、―終わりの始まり―です。塾長は非常な危機感を覚えます。)

 

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『こゝろ』に関して、塾長から今回付け加えることがあるとすれば、「下」の各章の冒頭にある、《 「  》(鉤括弧かぎかっこ開き)についてでしょうか。

新聞連載の掲載のたびごとにナンバリングされ、《 「  》で本文は始まり、最後には《  」 》はありません。

単行本化されたときにも、この点は変わっていません。

ところが、これが高校の教科書では、勝手に、すべて、省略されていることが今回分かり、このことは大問題だと塾長は思いました。

(ああ、小森陽一くん、どうしてくれるんだよ、一体……！！、などと、その道の権威に八つ当たりしてみる。)

というのも、塾長の考えでは、この鉤括弧開き《 「  》は、能や謡で使用される庵点(いおりてん)《 〽 》の、近代的代用であろうからです。

つまり、この『こゝろ』の「下」は、新聞連載の掲載ごとに、この庵点《 〽 》の代用によって、毎回毎回、《声》であることを強調されていたということです。

 

『こゝろ』の「下」は、構造上、形式的には、先生の遺書の体裁です。すなわち、《書かれたもの》(読まれるもの)です。

しかし、実際上、内容的には、漱石によって、《声》として設定され、《語られたもの》(耳を傾けるもの)として提示されていたのだと、塾長は考えます。

本文の文体自体も、遺書ないし手紙文・候文(そうろうぶん)などの書式には収まっていないということも、それを証拠立てる傍証となるのではないでしょうか。

「下」は、全編、ごく平明に、青年である「あなた」に(あるいは読者である「あなた」に)話しかける丁寧体(ですます体)の文体で書かれています。

 

要するに、『こころ』の「下」、先生の遺書は、先生の魂の《声》(肉声)だったのです。晩年に近い、漱石自身の魂の叫びもが、聞こえてくるような気がします。